汤汤乎志在流水,山水相依少华山

2020-01-07 05:34 来源:未知

自然界中,有山的地方总是有水,山水总相依。你看,水在山之上为云,山之巅为雨,山之峰为雾,山之涧为泉,山之壑为岫,山之峪为岚,山之崖为瀑,山之根为潭。

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    多见高楼, 少见山水. 城市喧闹令人厌倦而向往大自然. 寻找真趣唯游山玩水是问. 问出纽约上州有一座山,形状酷似一只大熊,故得名大熊山. 决定前往一游,试看好不好玩.

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李兆文,男,1973年出生于山东沂水。先后毕业于曲阜师范大学美术系,清华大学美术学院王界山山水高级研修班。

     此地三面山林, 围成一大片又一大片的岗地,登高俯视, 仿佛一个篸形盆地. 在这片阔大的土地上, 建造了阁楼式的房屋, 牆身用圆滑的石头砌筑,屋顶樑架都用原树材质, 连室内装饰全部是木材.一派古雅风格. 比之流线型的建筑,更得自然天趣.

生在平原,长在平原,山水常牵绊我的思绪和想象,把我引向蜿蜒的小径,潺潺的流水,氤氲的云雾和苍翠的峰峦。

山因水的滋润而生机勃勃,草木欣欣,愈发使人难以得见其真面目。在整肃庄重之中,凭空在天地间撑出一段阳刚之气。

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     亭楼之间, 空出大型草地做球场,给游客玩玻踢球;或 练体操和健身舞等娱乐. 只见他们嘻嘻哈哈大快活. 游客的心理正象唐朝罗隐之诗句:"今朝有酒今朝醉, 明日愁来明日愁."看来,还是中下层的人懂得艺术.

一条蜿蜒小路,被野花熏得醺然,七弯八绕地盘旋向上。千岩竞秀,草木饱蘸着苍黛色,涂抹在蓝天白云下。细长的树枝,从石隙中伸出手,去摘阳光。小舟划过,一滴水滴撞着另一滴水滴,一浪推着一浪。水波潋滟,像最醇的青梅酒。

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多年来在继承传统的基础上不断实现自我蜕变和创新,作品气脉连贯,浑厚大气,苍劲灵动,意境清幽,笔墨利落。

     随着山的形势,山脚下蓄有一泓池水,冬枯不竭 春涨绿. 山凭水秀,池水倒影映活了山林景色,暗赋予另一番诗意.最抢眼还有池塘堤岸的石,有的象披麻皴画法的圆石,少却了那些狰狞面目;也有的似折带皴画法的层石,多点彫刻的写意.这才令人领会北宋欧阳修的《醉翁亭记》: “醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.山水之乐, 得之心而寓之酒也."

郭熙在《林泉高致》论山水时说:“山以水为血脉,以草木为毛发,以云烟为神采。故山得水而活,得草木而华,得云烟而秀媚。水以山为面,以亭榭为眉目,以渔樵为精神。故水得山而媚,得亭榭而明快,得渔樵而旷落。此山水之布置也。”

而水呢,因山的呵护而妩媚空灵,娇柔多姿,或如缎带般缠绕,或似轻烟般缥缈,或如碎玉般飞溅,或似明镜般清幽。

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     沿着草地和池岸,布满了数不清的木台木椅,专供游客野歺.在此可以烧烤、打边炉、吃预备好的食物.各取所需,或家庭乐,朋友聚谈、恋人幽会......野外饮食分外香.令人置身于诗里画中,好不惬意!比起躺在海滩更有意思. 戏山莫戏水, 山明水秀易平静纾缓,胜于赶羊群的旅游团百倍.  良辰美景,摄影不尽.一幅幅照片,留住自己的足跡,记录天伦、友谊、爱情等等.好让他日回忆,重现当时的乐趣.

你看,水在山之上为云,山之巅为雨,山之峰为雾,山之涧为泉,山之壑为岫,山之峪为岚,山之崖为瀑,山之根为潭。水绕着山,山依着水。山因水的滋润而生机勃勃,水因山的呵护而空灵多姿。

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作品传略载入《中国名家书画作品集》、《中国书画家大辞典》、《中国书画报》、《美术报》等书籍和报刊。作品多次参加全国全省性美术展览,并获奖。2017年已达到中国美术家协会会员申请条件正在等待审批,现为山东省美术家协会会员,山东省国画院理事,山东省教育厅艺术水平考试考官。

    一日游很快就过去. 山迴水转尽兴,归来满载诗意. 但愿与君分享同感受:

抬头见山,低头见水,胸襟豁然,视觉上的无所羁绊,能渐化为心灵的开阔和舒展。

山解水意,水伴山行。犹如一对情深意切的情侣,互为知音,形影不离,心心相印。一折山水一折诗,山水随诗入画屏。

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    浮萍飘忽无定界,

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宋词里说,山是眉,水是眼。在古人眼里,山水是活生生的,有生命的,不然,这山水之间怎会有眉目传情?

    山水相逢共天涯.

山和水,是大自然中两种迥然不同的形态。

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     心远红尘烦愁解,

山执着挺拔,志存高远,简洁是山的风格,它拔地而起,志在青云;水,畅达柔顺,智在深远。勇往直前,是水的个性,它漫地而游,辽阔浩瀚。

自然界中,有山的地方总是有水,山水总相依。水在山之上为云,山之巅为雨,山之峰为雾,山之涧为泉,山之壑为岫,山之峪为岚,山之崖为瀑,山之根为潭。

     自在画境喜悦来.

山在淡泊与宁静中蕴含着深深期冀。水在自然与随意中隐藏着默默追求。

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山是静止的书,可以培养人的细致和耐性;水是流动的书,可以培养人的灵活和敏锐。

山因水的滋润而生机勃勃,草木欣欣,愈发使人难以得见其真面目。在整肃庄重之中,凭空在天地间撑出一段阳刚之气。

上善若水,无际惟山。两种形态显示了两种生命本质。

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山,青云直上;水,迂回渗透。顶天,是山孜孜不倦的追求,并凭执着挺拔表现力度;立地,是水忠贞不渝的理想,且借畅达柔顺显示智慧。山性深邃却明朗旷达,像极了仁者的不移;水性沉静却奔流向前,启迪了智者的不息。山的哲学意味着仁厚,水的哲学意味着机智,所以,孔子曰:“智者乐水,仁者乐山。”

水,因山的呵护而妩媚空灵,娇柔多姿,或如缎带般缠绕,或似轻烟般缥缈,或如碎玉般飞溅,或似明镜般清幽。山解水意,水伴山行。

其实,山和水是一种互补。

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山孕育着水,水滋润着山。山因水而常青,水因山而长流。水瘦,山则穷;水秀,山则明。出山,水则浊;在山,水则清。

犹如一对情深意切的情侣,互为知音,形影不离,心心相印。 一折山水一折诗,山水随诗入画屏。

林则徐写过一副寄情于山水的自勉对联:“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。”林则徐的追求是又有水,又有山,既智且仁,既柔且刚。

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山无言而壁立千仞,是为无际自高,无欲则刚也。水无形,其至柔而克刚,上润天,下泽地,其性至灵至坚也。

山水总是赋于人文色彩,譬如山水画是以山水为描写对象的,乃中华民族的文化瑰宝,源远流长,在国画三大流系中,位居榜首。三尺绢丝,一方素笺,醇醪的墨香四溢,皴擦点染,濡写勾画,收无限于尺寸。其意趣发乎胸臆之中,流乎毫尖之上,溢乎纸绢之外,神韵无穷。

“人生如山似水。”山使人淳厚,水使人灵秀。人,要既有山的风格,又有水的胸怀。

这其中绝不仅仅是艺术的魅力,更多的是山水之灵气和精神使然吧?无怪乎厅堂楼阁也好,茅蓬陋室也罢,只需一幅墨迹横陈,则山光水影、泉林野趣立见。

仁智相辅,刚柔相济,才更为美妙。

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山可樵,水可渔。渔樵之乐原在山水之间也。即便渔父樵夫也会因沾染了山水之灵气,终年浸淫于山水之间而成为拥有“无价之清风、有声之书画”的富翁。

山水,赋予了文人不竭的灵感源泉。

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谪官隐者,迁客骚人,以山光水影涵容闲情逸志、沉浮悲欢。登高则情满于山,观海则意溢于水,吐纳珠玉之声,卷舒风云之色,其意趣发乎胸臆之中,流乎毫尖之上,溢乎纸绢之外,神韵无穷。地上之山水,画上之山水,梦中之山水,胸中之山水,三尺绢丝,一方素笺,醇醪的墨香四溢,皴擦点染,濡写勾画,收千里于尺幅。地上者丘壑深邃;书上者笔墨淋漓;梦中者诡谲变幻;胸中者舒卷自如。

春秋时代,惟有一介樵夫钟子期,才能听懂当朝名相俞伯牙的“巍巍乎志在高山,汤汤乎志在流水”。——知音子期赏,弦断有谁听!那荒山孤冢前的千古一摔,八音决裂,又演绎出人间多少流水高山的故事? 山水,更可上升为心灵之屏障。

文人,通过读山品水,领悟世事的兴衰变迁,寻觅精神家园,在盈然中找到自我。

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陶渊明不为五斗米折腰,以“久在樊笼里,复得返自然”,抒发挣脱尘世牢笼回归田园的自然真淳,临山恍然,悠悠道出:“此中有真意,欲辩已忘言”,王维在山涧、在松林、在月下、在摇曳的篁竹声里,寻觅自己灵魂的皈依,深有会心:“兴来每独往,盛事空自知,行到水穷处,坐看云起时”,杜甫在春暖花开之季欣赏山水田园景物时,欣然挥洒“迟日江山丽,春风花草香”,李白却欣欣自许:“问余何意栖碧山,笑而不答心自闲”。柳宗元被贬官到永州后,也常以山水自娱,到处搜奇揽胜,因山水想得意诗文,写成着名的《永州八记》。

感谢收看,阳阳说画致力于为您呈现精美画卷。

徜徉于名山大川之中,山可樵,水可渔,藏纳于胸,无酒亦当歌。

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“水是眼波横,山是眉峰聚,欲问行人去哪边,眉眼盈盈处。”诗化的山水,就这样在人心中延绵熨帖了千百年。

谢谢!

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山水,是中国文人情思中最为厚重的沉淀。

山水,如果没有卷帙浩繁的诗文作墨,那将是如何的苍白?

一折山水一折诗,山水随诗入画屏。把一卷卷山水诗词画轴展开,渐渐铺展出一条幽深蜿蜒的旅程。

文章是案头之山水,山水是地上之文章。三峡如果没有“两岸猿声啼不住,千舟已过万重山”的名句,魅力要大打折扣。一片山水,一个地方,只有和文化共生共融,才会显现出鲜活的生命,蕴含无穷的韵味。

依山走笔,随水流墨,其实是人在山水之间,在美好的文字之间旅行的过程。

宋代禅宗大师曾提出参禅的三境界:参禅之初,看山是山,看水是水;禅有悟时,看山不是山,看水不是水;禅中彻悟,看山还是山,看水还是水。

胸藏丘壑,城市不异山林;兴寄烟霞,阎浮有如蓬岛。

就如,真正的平静,不是避开车马的喧嚣,而是在心中修篱采菊。

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