一个鲍姓,棠樾去看牌坊群足球单场竞猜

2019-12-01 17:46 来源:未知

读《追忆似水年华》时,记得有这样一段文字:“有些快乐与拍照相似,心爱的人在场时,拿到的只是一张底片,然后回到自己家中,可以使用内部暗室时,才将这底片冲印出来。”

旅游回来与拍照相似,在场时,拿到的只是一张底片,回到家中,才将这底片冲印出来,方才看到清晰的画面,窥见到历史。

普鲁斯特说的是对一个女生的爱意,我发此感慨是旅游归来,踌躇满志准备写旅游笔记时的心情。

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国庆是旅客集中的时间段,热点景区游人如潮。作为对旅游有较深了解的我,打了个时间差,1日与女儿两人出游选择到徽州区、歙县。其缘故:一是外地游客首选一定是黄山、宏村、西递,游完后才捎带的到周边景点看看;二来高速免费通行,自驾游可以节省不少费用。呵呵!安排的很科学!

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如果是爬黄山,到九寨沟这样的自然风光,无需做功课,耳朵听,眼睛看,全身心尽情感受就好,回来时翻翻照片,再回味当前的壮观和美丽,是分享,是回忆。

安排的都是附近很熟悉——但也很陌生的景点。“熟悉”——无需解释,而“陌生”——是因为我没有去过!

如果是爬黄山,到九寨沟这样的自然风光,无需做功课,带耳朵听,带眼睛看,全身心尽情感受就好,回来时翻翻照片,再回味当前的壮观和美丽,是分享,是回忆。

但如果看历史,看人文,即便之前做足攻略,到了跟前,还是不可能全然理解,厚重的历史扑面而来,一下子对不上号,来不及消化,忙不迭先拍了照,一个不拉地把景点与文字都拍了带走。

女儿驾车,上午9:30分从黄山区出发。依次去了蜀源、唐模,棠樾牌坊群和鲍家花园。实话说我们对鲍家花园兴趣不大,尽管徽派盆景是中国盆景五大流派之一,但本人对这方面没有爱好。可是棠樾牌坊群和鲍家花园策划成联票整体游览,很牵强的被“绑架”到鲍家花园。

但如果看历史,看人文,即便之前做足了攻略,到了跟前,还是不可能全然理解,厚重的历史扑面而来,一下子对不上号,来不及消化,忙不迭先拍了照,一个不拉地把景点与文字都拍了带走。

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一、“七个牌坊的八个故事

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待回到家,再一张张翻开,看看照片,读读文字,拔拔手指头算算年代。

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待回到家,再一张张翻开,看看照片,读读文字,拔拔手指头算算年代。

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棠樾是这次旅游的第三站。“棠樾牌坊群”是徽州最大的牌坊群。不仅牌坊群的数量大,且垮明清两代,历时400年。到棠樾可以清楚地分辨出明清的牌坊风格的不同。

“旅游回来与拍照相似,在场时,拿到的只是一张底片,然后回到自己家中,才将这底片冲印出来,方才看到清晰的画面,窥见到历史。“

七座牌坊挨着个呈月牙型排列在村头,看不出明堂,有导游的,导游会讲每个牌坊的故事。

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棠樾牌坊群便是这样的一个景点,这一张照片几乎就是景点的全部。

只是你要求的“细细讲”与她答应的“我会的”相差甚远,背台词一般,一边走一边说,七个牌坊走到头,讲解也就结束了。

“棠樾牌坊群”建于明朝的3座,清朝的4座。分别是鲍灿孝行坊、慈孝里坊、鲍文龄妻汪氏节孝坊、乐善好施坊、鲍文渊继妻吴氏节孝坊、鲍逢昌孝子坊、鲍象贤尚书坊。一连七座,形同一气呵成,甚是壮观。 棠樾牌坊群其实是明清两代徽州望族鲍氏家族的牌坊,七座牌坊涵盖了中国传统价值观中的忠、孝、节、义。 到景区就有人问需不需要导游服务?了解到只要15元,女儿做主请了导游。导游尽职的介绍了“七个牌坊的八个故事”:1、鲍灿孝行坊足球单场竞猜 8

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建于明嘉靖(1552—1567)初年。牌坊挑檐下的“龙凤板”上镶着“圣旨”二字,横梁正反各有一对浮雕雄狮,显得颇为英武。额题“旌表孝行赠兵部右侍郎鲍灿”。 据《歙县志》记载:鲍灿读书通达,不求仕进。其母两脚病疽,延医多年无效。鲍灿事母,持续吮吸老母双脚血脓,终至痊愈。他的孝行感动了乡里,经请旨建造此坊。又因为他教育子孙有方、被皇帝“荣封三代”,并特地为其祖父立坊。由于鲍灿的曾孙鲍象贤是工部尚书,所以皇帝赠鲍灿“兵部左侍郎衔”。 据说棠樾的孝子特别多,甚至可以说鲍氏家族是靠“孝”繁衍壮大起来的。这与历代帝王都把“孝道”当作修身齐家治国的根本思想分不开。2、慈孝里坊足球单场竞猜 11

七座牌坊挨着个呈月牙型排列在村头,看不出明堂,有导游的,导游会讲每个牌坊的故事。只是你要求的”细细讲“与她答应的”我会的“相差了十万八千,她太熟悉了,台词一样地挨着顺序背,一边走一边说,七个牌坊走到头,故事也就说完了,讲解结束。

听的是有声有色,只是她前脚离开,把刚说的话顺便怀揣了带走,把你孤零零撂在那儿,忘了所以。

为旌表宋末处士鲍余岩、鲍寿逊父子而建,是皇帝新批“御制”的。 据史书记载,元代歙县守将李达率部叛乱,烧杀掳掠。棠樾鲍氏父子被乱军所获,并要二人杀一,让他们决定谁死谁生,孰料父子争死,以求他生,感天动地,连乱军也不忍下刀。后来朝廷为了旌表他们,赐建此坊。 牌坊上还铭刻了明永乐皇帝的《慈孝诗》日:“父遭盗缚迫凶危,生死存亡在一时。……鲍家父母全仁孝,留取声名照古今。” 乾隆皇帝下江南时听到这个事后,欣然写下了“慈孝天下无双里,锦绣江南第一乡”的对联,并拨银将“慈孝里”牌坊重新修缮,又刻御题对联于其上。 一座牌坊被几朝皇帝加封,这在我国历史上也不多见。3、鲍文龄妻江氏节孝坊

听了是有声有色,只是她前脚离开,把刚说的话一阵风似的兜了又带跑了,把你一人撂在那儿,不知所以。

还是回来再翻翻照片和文字,一座座重新梳理走一番,不按位置的顺序,按时间,跟着历史的脚步捋一捊。

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不急不急,回来再翻翻照片和文字,再一座座重新梳理了走一遍,这次咱不按位置的顺序,按时间,跟着历史的脚步捋一捊。

回到1000年前,宋朝。

建成于清乾隆四十九年,额刻“矢贞全孝”、“立节完孤”。 据县志记载:江氏为棠樾人,26岁守寡后,“立节完孤”,把儿子集成培养成歙县的名医。寡妇守节,培养后嗣,被宗法社会认为是最大的孝行,因为宗族是依靠血统来维系的。所以在江氏80岁高龄时,族人为她请旌,建起了这座宛如其化身的牌坊。 所谓“饿死事极小,失节事极大”。在徽州这个程朱理学的故乡,女性受封建的节烈观念残害尤深,出现过一大批像《儒林外史》中的王三姑娘那样、“自愿”殉夫的节妇烈女。4、骢步亭

回到1000年前,宋朝。

那时有了棠樾这个村子,没牌坊。村子里有汪、董、姚、张等姓居住,村名“棠樾”二字,也有出处的,起源于《诗经甘棠》篇周贤吕台伯的故事。

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那时有了棠樾这个村子,没牌坊。村子里有汪、董、姚、张等姓居住,村名“棠樾”二字,也有出处的,起源于《诗经甘棠》篇周贤吕台伯的故事。

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骢步亭始建于明隆庆年间(公元1567——1572年),由任贵州都匀知府的棠樾人鲍献书和侄儿鲍元臣,为纪念西汉御史鲍宣而建。 据《汉书.列异志》载,汉朝有官鲍宣,字子都,平生仗义行侠,曾在路上收葬一无名书生,有一匹青骢马始终尾随其后,听其驱使。后来他的子孙三代俱为“司隶校尉”,直言敢谏,骑坐的都是青骢马。 当时京城有歌谣:“鲍家骢,三人司隶再入公,马虽瘦,行步工”。这是说青骢马行步工整,走在路当中,寓意办事公正,不偏不倚。所以古代御史都是乘青骢马出巡,路遇不平可先斩后奏,故而京城又有歌曰:“行行且止,避骢马御史。”骢步亭因此得名。5、鲍漱芳父子义行坊

“台伯推行文王政令,深入民间在一棵甘棠树下办公,甚得民心,后来特意保护那棵甘棠,让它枝叶茂盛,清阴满地。因而把“棠阴”一词喻为“德政”,棠樾的“樾”字,即指树阴。

“台伯推行文王政令,深入民间在一棵甘棠树下办公,甚得民心,后来特意保护那棵甘棠,让它枝叶茂盛,清阴满地。因而把“棠阴”一词喻为“德政”,棠樾的“樾”字,即指树阴。

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建于清嘉庆二十五年。据传,棠樾鲍氏家族当时已有“忠”、“孝”、“节”牌坊,独缺“义”字坊。 其村鲍氏世家至鲍濑芳时,官至两淮盐运使司,掌握江南盐业命脉。他想求皇帝恩准赐建“义”字坊以光宗耀祖,便捐粮十万担、捐银三万两,修筑河堤八百里、发放三省军饷。此举获得朝廷恩准。于是,在棠樾村头便又多了一座“好善乐施”的义字牌坊。6、鲍文渊继妻吴氏节孝坊足球单场竞猜 18

南宋建炎年间——1127年——在徽州府任“文学”职官的鲍荣把发妻的墓葬在棠樾村,多年之后曾孙定居于此,此后村里便多了一个鲍氏,繁衍34代,出了不少人物,便有了这陆陆续续的七座牌坊,而其他几家姓氏没太大作为·····

南宋建炎年间——1127年——在徽州府任“文学”职官的鲍荣把发妻的墓葬在棠樾村,多年之后曾孙定居于此,此后村里便多了一个鲍氏,繁衍34代,出了不少人物,便有了这陆陆续续的七座牌坊,而其他几家姓氏没太大作为。

建于清乾隆三十二年。因旌表鲍文渊继妻吴氏“节劲三冬”、“脉存一线”而建。 据县志记载:吴氏,嘉定人,22岁嫁入棠樾。时小姑生病,她昼夜护理。29岁时丈夫去世,她立节守志,对前室的孤子元标视如亲生,尽心抚养,直至其成家立业。鲍元标也不负母恩,终于成为清季著名的书法家。 年老之后,吴氏又倾其家产,为亡夫修了九世以下的祖墓,安葬好丈夫和族属中没有钱安葬的人。“厚葬”也是对祖宗的孝顺,当然也值得颂扬。吴氏还尽心侍奉患病的婆婆到寿终。她在60岁时辞世。 吴氏的举动感动了地的官员,遂打破继妻不准立坊的常规,破例为她建造了一座规模与其他相等的牌坊。 尽管得此厚爱,但在牌坊额上“节劲三冬”的“节”字上,还是留下了伏笔——把节字的草头与下面的“卩”错位雕刻其上,以示继室与原配在地位上是永远不能平等的。7、鲍逢昌孝子坊

接下来到了1501年。建了第一座牌坊,顺便说一下牌坊也不是有钱就能建的,需符合三个条件:

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第一:皇帝批准,圣旨,口喻都行;

走进村子,一条老街,两边的店铺、人家,面对大门堂屋的摆设仍是传承多年的习俗,斑驳的砖墙刻着岁月的侵蚀。

建于清嘉庆二年,为旌表孝子鲍逢昌而建。 据记载,逢昌的父亲在明末离乱时外出多年,杳无音信。清顺治三年,才14岁的逢昌便沿路乞讨,千里寻父,最后终于在甘肃的雁门古寺找到了生病的父亲。他为父亲的背疽吮脓疗疮,并扶持父亲回到家中。一进家门又见母新病危在床,需要浙江富春山的真乳香医治。母亲服用后果然痊愈,族人便说这是他“天鉴精诚”、“孝愈其亲”。8、鲍象贤尚书坊

第二:有钱

村里的老宅保存完好的已不多,没有像宏村西递那样将村子划入景点,只将村外的牌坊群和祠堂圈了起来,供游客参观。

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第三:得有个事迹,有个由头好表彰或嘉奖。

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明天启二年建,旌表他镇守云南、山东有功。 据县志记载:鲍象贤嘉靖八年进士,初授御史,后任兵部右侍郎。他曾经远赴云南边防,使边境得以安定,当地百姓还为他建了生祠以示感恩。由于秉性亢直,卑视权贵,鲍象贤多次遭到奸臣的中伤,政治生涯几起几落。但他一直抱持“官不择位”的思想,廉智自持,不计个人毁誉得失,一如既往地效忠社稷,在死后才被追赠加封为工部尚书。二、延伸:“七个牌坊的十一个故事”

言归正传,第一座牌坊

离了村,到村外,便是祠堂和牌坊群的所在。

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牌坊:慈孝里坊

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棠樾牌坊群旁还有两座祠堂,一为鲍氏敦本堂祠,俗称男祠,另一为鲍氏妣祠,又名清懿堂,俗称女祠,女祠一破“女人不进祠堂”的旧例,为国内罕见。9、敦本堂足球单场竞猜 25

年代:明弘治十四年——1501年

鲍家定居在棠樾,繁衍发展了三百多年,到了1501年,建了第一座牌坊。顺便说一下牌坊也不是有钱就能建的,需符合三个条件:

又称鲍氏支祠,俗称男祠。三进五开间,享堂构筑宏敞,用材硕大,气势恢宏;祠内有义田规条碑和嘉庆皇帝上谕碑等17方碑刻。10、清懿堂足球单场竞猜 26

人物:鲍宗岩、鲍寿逊父子

第一:皇帝批准,圣旨,口喻都行;

坐落在棠樾村西端的“清懿堂”,建于清代嘉庆年间。堂以“清懿”为名,寓意“清白贞烈、德行美好”。 古时,女性一般是不能进祠堂的,只有触犯族规才在这接受惩罚。女性祖先在祠堂里没有牌位,惟独这“清懿堂”专为女性而建。女性不但可以入祠祭祀,共商女性大事,而且还立有女性祖先牌位。清懿堂是是全国唯一的女祠。

故事:鲍氏父子被乱军所获,并要二人杀一,请他们决定谁死谁生。父子争死,以求他生,感动乱军不忍下刀。后朝廷为旌表他们,赐建此坊。

第二:有钱

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位置:七中第二

第三:得有个事迹,有个由头好表彰或嘉奖。

据《民国歙志》载:棠樾鲍氏贞节烈女,明清两代达59人之多。她们的牌位赫然耸立在女祠享堂龛座上。民间传颂有“催乳哺弟”、“送夫经商”、“养老恤孤”等催人泪下,促人遐思。闪烁着女人的异彩的故事。 作为徽文化的一个亮点,中华文化的一朵奇葩,“清懿堂”已经成为海内外诸多专家学者和游客们关注的焦点。11、世孝祠足球单场竞猜 28

这第一座牌坊建在了村头,建好之后,便如同定下了标准,之后六座规模、石材、式样、大小皆与之类似,位置也与之相邻、相近,几乎看不出年代的差别。

年代最早的第一座牌坊

座落安徽省歙县于鲍氏支祠右,清嘉庆六年建。宋元以后,凡棠樾鲍氏之以孝行著名者,皆奉祀在世孝祠内,并刊世孝事实于堂壁,鲍志道为之作序。

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牌坊:慈孝里坊

足球单场竞猜 30 该祠门额隶书,为邓石如手笔。现廊屋及厅堂拆改,寝堂犹存。檐廊两庑壁间,嵌“世孝事实”碑六方。三、回眸:棠樾牌坊群

26年后,立了第二座牌坊,紧靠立好的这座,西南方向——现成为紧靠祠堂过去的第一座。

年代:明弘治十四年——1501年

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牌坊:慈孝里坊

人物:鲍宗岩、鲍寿逊父子

作为古建筑的“牌坊”,是五千年的中华文明中独有的标志性建筑。千百年来,历尽沧桑、饱经风雨,依然巍然屹立。以它独特的建筑艺术魅力,记录下一段段沉重的历史佳话。 作为“封建糟粕”,为“封建主义歌功颂德”的牌坊,近代遭到破坏很大,浓郁徽文化背景下的徽州,保存数量较多,已经成为著名的“牌坊之乡”。牌坊在建筑意义上并没有实际应用价值,而作为一个文化历史符号,传递着历史的沉淀。

年代:明嘉靖初年——1527年

故事:鲍氏父子被乱军所获,并要二人杀一,请他们决定谁死谁生。父子争死,以求他生,感动乱军不忍下刀。后朝廷为旌表他们,赐建此坊。

棠樾牌坊群展示的“忠、孝、节、义”,是古徽州巩固宗法制度的集中体现。拔地而起的七座牌坊,古朴典雅,蔚为壮观。如此自然地构成牌坊群,不得不令人叹为观止。

人物:鲍灿

位置:七中第二

故事:鲍灿读书通达,不求仕进,其母两脚病疽,延医多年无效。鲍灿事母,持续吮吸老母双脚血脓,终至痊愈。其孝行感动乡里,经请旨建造此坊。因鲍灿曾孙鲍象贤是工部尚书,故赠兵部右侍郎衔。——祖因孙荣。

这第一座牌坊建在了村头,建好之后,便如同定下了标准,之后六座规模、石材、式样、大小皆与之类似,位置也与之相邻、相近,几乎看不出年代的差别。

位置:七中第一

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又过了近40年,立了第三座牌坊,这一座没有紧挨着之前的两座,建在离村口最远的位置。

26年后,立了第二座牌坊,紧靠立好的这座,西南方向——现成为紧靠祠堂过去的第一座。

牌坊:尚书坊

牌坊:慈孝里坊

年代:明天启二年——1606年

年代:明嘉靖初年——1527年

人物:鲍象贤

人物:鲍灿

故事:鲍象贤进士,初授御史,后任兵部右侍郎,死后封赠工部尚书。旌表他镇守云南、山东有功而建。

故事:鲍灿读书通达,不求仕进,其母两脚病疽,延医多年无效。鲍灿事母,持续吮吸老母双脚血脓,终至痊愈。其孝行感动乡里,经请旨建造此坊。因鲍灿曾孙鲍象贤是工部尚书,故赠兵部右侍郎衔。——祖因孙荣。

位置:七中最末

位置:七中第一

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又过了近40年,立了第三座牌坊,这一座没有紧挨着之前的两座,建在离村口最远的位置。

明天启,明末皇帝,之后传至崇祯帝之后便宣告明朝结束,历史翻过新的篇章,进入清。

牌坊:尚书坊

160年以后,建了第四座牌坊。

年代:明天启二年——1606年

牌坊:节孝坊

人物:鲍象贤

年代:清乾隆三十二年——1767年

故事:鲍象贤进士,初授御史,后任兵部右侍郎,死后封赠工部尚书。旌表他镇守云南、山东有功而建。

人物:鲍文渊继母吴氏

位置:七中最末

故事:吴氏,嘉定人,22岁嫁入棠樾,29岁时丈夫去世,尽心抚养前室之子,直至其成家立业。旌表鲍文渊继妻吴氏“节劲三冬”、“脉存一线”而建。

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位置:七中第五

明天启,明末皇帝,之后传至崇祯帝之后便宣告明朝结束,历史翻过新的篇章,进入清。

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160年以后,建了第四座牌坊。

17年之后,又立一座牌坊,同为女人所立,但估计这一座是最为我们不耻——贞节牌坊。但身在当时,受着那样的教育,又谁说得清是出于无奈抑或自愿呢。

牌坊:节孝坊

牌坊:贞节坊

年代:清乾隆三十二年——1767年

年代:清乾隆四十九年——1784年

人物:鲍文渊继母吴氏

人物:鲍文龄妻汪氏

故事:吴氏,嘉定人,22岁嫁入棠樾,29岁时丈夫去世,尽心抚养前室之子,直至其成家立业。旌表鲍文渊继妻吴氏“节劲三冬”、“脉存一线”而建。

故事:汪氏,棠樾人,25岁守寡,45岁去世,守节20个春秋。额刻“矢贞全孝”,“立节完孤”。——典型的贞节牌坊

位置:七中第五

位置:七中第三

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13年后,建有一孝子坊。

17年之后,又立一座牌坊,同为女人所立,但估计这一座是最为我们不耻——贞节牌坊。但身在当时,受着那样的教育,又谁说得清是出于无奈抑或自愿呢。

牌坊:孝子坊

牌坊:贞节坊

年代:清嘉庆二年——1797年

年代:清乾隆四十九年——1784年

人物:鲍逢昌

人物:鲍文龄妻汪氏

故事:逢昌之父明末离乱时外出多年,杳无音信,顺治三年,逢昌才14岁,便沿路乞讨,千里寻父,终在雁门古寺与父相见,并将父请回家中。后其母重病,他又攀崖越洞,采药医治,更能割股疗母,因造此坊。

故事:汪氏,棠樾人,25岁守寡,45岁去世,守节20个春秋。额刻“矢贞全孝”,“立节完孤”。——典型的贞节牌坊

位置:七中第六

位置:七中第三

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13年后,建有一孝子坊。

23年之后,建了最后一座,看了故事感觉是用钱买来的荣耀,但不管怎么说,“忠孝节义”,其他三个都有了,就差个“义”,如今完成了“义”,圆满。

牌坊:孝子坊

水满则溢,月满则亏。这最后一座齐了忠孝节义,鲍家的兴盛也走到了尽头,此后一路下坡,再无牌坊耸立。

年代:清嘉庆二年——1797年

牌坊:乐善好施坊

人物:鲍逢昌

年代:清嘉庆二十五年——1820年

故事:逢昌之父明末离乱时外出多年,杳无音信,顺治三年,逢昌才14岁,便沿路乞讨,千里寻父,终在雁门古寺与父相见,并将父请回家中。后其母重病,他又攀崖越洞,采药医治,更能割股疗母,因造此坊。

人物:鲍漱芳

位置:七中第六

故事:鲍漱芳官至两淮盐运使司,掌握江南盐业命脉。他为光宗耀祖,捐粮十万担,捐银三万两,修筑河堤八百里,发放三省军饷,此举获得朝廷恩准,赐“好善乐施”义字牌坊。

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位置:七中第四

23年之后,建了最后一座,看了故事感觉是用钱买来的荣耀,但不管怎么说,“忠孝节义”,其他三个都有了,就差个“义”,如今完成了“义”,圆满。

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牌坊:乐善好施坊

整理完这七座牌坊,最年轻的1820年,最久的1501年,相差了319年,300多年,真的吗?看这一溜排的牌坊怎么都觉察不出年代的跨度,时间在这里仿佛静止了。觉得是石匠凿了第一座,然后回家休息几日之后,再把最后一座也凿了。

年代:清嘉庆二十五年——1820年

不仅如此,对于位置的顺序也大获不解,。

人物:鲍漱芳

按年代建坊顺序 2—1—7—5—3—6—4

故事:鲍漱芳官至两淮盐运使司,掌握江南盐业命脉。他为光宗耀祖,捐粮十万担,捐银三万两,修筑河堤八百里,发放三省军饷,此举获得朝廷恩准,赐“好善乐施”义字牌坊。

现如今七座牌坊 1—2—3—4—5—6—7

位置:七中第四

对应的历史顺序 2—1—5—7—4—6—3。

水满则溢,月满则亏。这最后一座齐了忠孝节义,鲍家的兴盛也走到了尽头,此后一路下坡,再无牌坊耸立。

古人怎么这么建呢?总觉得有点怪。暗自想来,或许中间有维修,重新排列整理过也是可能的。

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一如文中开始就说的,建牌坊并不是有钱、有想法,随随便便建的,一个小村庄鲍氏一家300多年接连建了七座,从这窾见一斑。都说“富不过三代”,是普遍中国家族逃不过的诅咒。

这七座牌坊,最年轻的1820年,最久的1501年,相差了319年,300多年,真的吗?

但在这里,徽州古城的一个乡野之村,鲍家繁衍兴旺了34代,或许跟写进祠堂的朱熹家训不无关系吧。

看这一溜排的牌坊怎么都觉察不出年代的跨度,觉得是石匠凿了第一座,然后回家休息几日之后,再把最后一座也凿了。

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那就走进祠堂看一看,一如宏村的汪,呈坎的罗,桃花潭的翟,棠樾自当有个鲍家祠堂,不足以奇,奇的是唯有鲍家修了座女祠,便成为全国唯一(呈坎的罗家祠堂在正堂之侧也有一女祠,只是规模较之小一些罢了)。

再去棠樾时,特意找了景区工作人员询问,以解疑惑。

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牌坊的样式虽然一致,但所用的石材略有不同,一点不差地记录着年代呢,确为当年所建。

女祠自当有不同这处,座南朝北,北为阴,不开正门,开偏门,没有男祠的气势宏伟,但,有就不错了,到棠樾看牌坊时记得看一眼女祠,毕竟罕见。

那,怎么这么建呢,全然打乱了顺序。

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每次去过一个地方,写了游记,按自已的感受评个星级,以推荐其他朋友一玩。但有些地方好写,例如宏村,确实挺美的,有风景有文化,评个五星不为过,也不会离谱,但有些地方就真是萝卜青菜各有所爱,众说不一了。

不得而知。

棠樾牌坊便是,不喜欢的人一眼看完七座牌坊,没啥可看的了,会觉得不值。喜欢的人细细品味每一座牌坊的故事,追溯1000多年的历史。

或许以前的村落并不是今天看到的格局,鲍家一次次建了牌坊,谁也不知后世如何。

暂不管排序了,七座牌坊总是没错,七道圣旨批复也属实,算得上是个奇迹了。

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棠樾——徽州一普通的村庄,这儿的名村落多了去了,远不说宏村,西递,近一些便有唐模,呈坎。

鲍家——在徽州名不见经传,有名望的家族也多了去了,汪、罗、胡。

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只是徽州古城乡野之村,繁衍兴旺了34代,300多年接连建了七座。都说“富不过三代”,是普遍中国家族逃不过的诅咒。

鲍家何以幸免?

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或许跟写进祠堂的朱熹家训不无关系吧。

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那就走进祠堂一看,一如宏村的汪,呈坎的罗,桃花潭的翟,棠樾也有个鲍家祠堂,不足以奇,奇的是唯有鲍家修了座女祠,便成为全国唯一一座女祠。

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女祠自当有不同这处,座南朝北,北为阴,不开正门,开偏门,没有男祠的气势宏伟,但,有就不错了,到棠樾看牌坊时记得看一眼女祠,毕竟罕见。

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从前到后,走完这七座牌坊,回到祠堂前。

伫足回望,这一座座牌坊巍巍屹立,游人步履匆匆从坊下穿行。他们站立了五百多年,看数不尽的过客,皆成过往云烟。

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