曲阜三孔,曲阜三孔一日游

2020-01-06 13:21 来源:未知

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接下来是“棂星门”,“棂星”也就是我们大家说的“文曲星”(是天上的星星,可不是快译通啊,呵呵)。据说棂星是天上最亮的一颗星,是主管中考、高考成败的,古人管这叫“得仕之庆”。所以,人们祭天先要祭棂星。而神话中的孔子就是天上下凡的文曲星,到人间施行教化的。所以进孔子家的门就是进了棂星门。而这里这个“棂”字就出了问题,本来繁体的“棂”字应当写作“欞”而在这里的“欞”字少了一半,把右下面的“巫”字给丢了。这不就是传说中的错别字吗?是啊,如果是我写的就是错别字了,可这是乾隆他老人家写的,当然不能是错别字了。看看人家皇上的解释,孔子的儒学是正大光明的道,是不相信任何鬼神巫术的,所以就算有“巫”到了孔圣的门前也会被吓跑了。所以棂字少了个“巫”不是错别字而是表示对孔子的尊敬,原来如彼。既然皇上都这么说了,地方上的官员们当然也要随风而动,因此清代中后期的夫子庙里的棂字大多都没了“巫”。图片 1

孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,理论政治家,儒家学派创始人,世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。提出了自然山水是永存的好风水,"知者乐水,仁者乐山"(《论语·雍也》)的著名美学命题。

说起曲阜最有名的可能就算是三孔——孔庙、孔府、孔林了。孔夫子作为中国历史上最伟大的思想家、教育家,对中国的历史文化形成了巨大的影响。三孔分别作为孔氏家庙、孔氏衍圣公府邸、孔氏墓地,是了解儒家文化、孔夫子生平的绝佳去处。

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这是一棵挺拔苍劲的桧树,就是传说——保曲阜一方兴盛的“先师手植桧”。据说这棵桧树是孔子亲手植下的,曾经几度枯荣而不朽,后终为雷所击倒,而我们今天看到的,是孔子所植的桧树原址上生发出来的,所以明朝万历年间的关西的才子杨光训,题写了“先师手植桧”五个大字。字中的“植”字多了一竖,暗示“先师所植之数”。这才延续了“此树兴,则孔家兴,此树衰,则孔家衰”的孔家香火。在孔子家树的掩映下的,便是传说中孔子讲学的杏坛了。图片 3

曲阜三孔,也就是孔府孔庙和孔林,我们在携程网上订的票,晚上旅行社的赵导游给我们打电话,约定早晨8点左右到望岳西路的门口接我们,所以一路就这样跟着走下来了。因为带着孩子,写点自己的感受也算是回味,也算是复习,也算是在学习,同时给大家借鉴一下。

孔子

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几百年后的一次文化浩劫中,因为书者姓“党”,故而党怀英的石碑得以完整保存。亭内的另一块石碑是乾隆皇帝的手书“杏坛赞”,就没这么好运了。在文革中随同另外上千块历代名碑一起被燥动的青年们推倒、砸碎。如今我辈轻抚着断碑残痕,依稀辨得当年的碑文:“重来又值灿开时,几树东风簇降枝,岂是人间凡卉比,文明终古共春熙……”图片 4

经过国道的一路颠簸,终于到了大门口

儒家学派创始人

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,祖籍宋国栗邑(今属河南省商丘市夏邑县),出生地鲁国陬邑(今属山东省曲阜市)。中国著名的大思想家、大教育家。 孔子开创了私人讲学的风气,是儒家学派的创始人。他的学说成为中国二千多年封建文化的正统。他兴办私学,突破官府垄断,扩大教育对象的范围,曾受业于老子,带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为“世界十大文化名人”之首。被尊为儒教始祖(非儒学),随着孔子影响力的扩大,孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。

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孔子(图片来源于网络)

对于游三孔,因为三孔的距离很近,完全步行就可以了,可以好好体会孔子文化。三孔可以单独买票,也可买三孔联票。另外,在三孔售票处有一个活动,背诵论语免门票,具体的细则可以在官网上查看,就不在这里赘述了。游三孔,一般的顺序是孔庙——孔府——孔林。

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大成殿重檐九脊,黄瓦飞甍,雕梁画栋,气势磅礴,与北京故宫太和殿、泰安岱庙天贶殿并称为东方三大殿。殿四周廊下环立的28根石雕龙柱,是大成殿的金字招牌。每根石柱上有二龙对翔,盘绕升腾,柱间镂空刻宝珠一颗,玲珑剔透。飞龙在天直上云端、潜龙在渊呼之欲出、而战龙在野旌鼓合之、亢龙有悔盈不可久也。祥云缭绕、群龙竞飞的十柱二十龙栩栩如生竟又无一雷同,风头大大盖过了紫禁城的金銮殿。以至于,每当有皇帝亲至孔庙时,都要用红绸把整根的龙柱包裹起来,还要有一番“假龙见不得真龙”的说辞,以防皇帝们醋性大发,把整根的龙柱们抱回北京城去。如今龙柱不用遮起红绸羞见皇帝了,却必须穿起“铁甲”以回避每天几十万只纤纤素手的爱抚,真是“最难消受美人恩啊”。图片 6

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孔庙

孔庙初建于公元前478年,以孔子的故居为庙,以皇宫的规格而建,是我国三大古建筑群之一,在世界建筑史上占有重要地位。它是一组具有东方建筑特色、规模宏大、气势雄伟的古代建筑群。

走进孔庙之前会看见一座城,这座城将整个孔庙、孔府包围在里边了,孔林在城北,可以算作是孔氏的城了。

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万仞宫墙

走进孔庙首先映入眼帘的一座座牌坊,金声玉振坊,棂星门,太和元气坊,站在正中央,三座牌坊连成一线,很是大气。

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金声玉振坊

金声玉振坊,石刻,进孔庙的起点,明嘉靖十七年(公元1538年)建,三间四柱式石坊,石鼓夹抱,4根八角石柱顶上饰有莲花宝座,宝座上各蹲踞一个雕刻古朴的独角怪兽“辟天邪”,俗称“朝天吼”。两侧坊额浅雕云龙戏珠,明间坊额填色4个大字“金声玉振”,笔力雄劲,是明嘉靖十七年(公元1538年)著名书法家胡缵宗题写的。

金声玉振坊的玉字也很有讲究,和现在写法不大一样,体现的是孔子的一种中庸思想,就像古人男子将玉佩至于腰间,恰好处于人体的中间。

棂星门,中国传统古建筑名,是文庙中轴线上的牌楼式木质或石质建筑,古代汉族传说棂星为天上文星,以此命名意味着孔子为天上星宿下凡。象征着孔子可与天上施行教化、广育英才的天镇星相比。

“太和元气”就是指孔子思想体现了整个人类思想最精华、最高贵的一面,如同天地生育万物一般,能使人类思想到达一种至高无上的境地。

走过两坊一门,就来到了至圣庙。

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至圣庙

孔子被尊称为至圣先师,故而这座孔庙也称作至圣庙。至圣庙三个字中的“至”字为错别字,缺少了顶上的一横,这种当然是有意的,代表了孔子的思想没有上限,孔子至高无上的地位。

再往里面走就是弘道门了。

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弘道门

穿过弘道门,到大中门,全是到了孔庙比较核心的地方了,大中门内主要以各种石碑为主,石碑内容主要讲述历代皇帝祭孔修葺孔庙的事情。其中最为出名的一块碑刻是成化碑。

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成化碑

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碑文

碑额高约160厘米,宽228厘米,浮雕云龙,碑身高约460厘米,龟趺高125厘米。碑文为朱见深御制,为修庙而立,认为“天不生孔子”,“万古如长夜”,“天生孔子实所以为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平者也”,“孔子之道之在天下,如布帛菽粟民生日用不可暂缺”,“有天下者一日不可无焉”。正书,结体方整,书法刚劲,明代名碑之一。

这座碑下面有一个相似乌龟的动物,这个驮碑的动物不是乌龟,叫赑屃(音毕喜)。传说“龙生九子不成龙”,各有所好,它是龙的第八子,爱文又能负重,所以让它驮御碑。中国传统文化博大精深,在建筑饰物上就得到证明。

“文革”动乱,北京师范大学学生谭厚兰带着红卫兵到 孔庙造反,砸断了这块石碑.中间有段明显的裂痕,是后人修复的。

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碑刻

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碑刻

我是非常喜欢这些碑刻的,尤其是碑刻上边的字,各种字体,遒劲有力,刻出来的碑文比现在印刷的都好看,是我学习的榜样,好好练字。

走出大中门,就来到了奎文阁。

(照片拍的很渣,看看就好。)

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奎文阁

奎文阁始建于宋天禧二年(公元1018年)始名“藏书楼”金章宗在明昌二年(公元1191年)重修时改名“奎文阁”,清乾隆皇帝重新题匾。“奎”是星名,二十八宿之一,来西方白虎之首有星16颗,“屈曲相钩,似文字之画”,所以《孝经》称“奎主文章”,后人进而把奎(魁)星演化为文官首。后代封建帝王为赞颂孔子,遂将孔庙藏书楼命名为奎文阁。

奎文阁最好看的应该是建筑,雕梁画栋,勾心斗角。

奎文阁高23.35米,阔30.1米,深17.62米,黄瓦歇山顶,三重飞檐,四层斗栱。内部两层,中夹暗层,层叠式构架,底层木柱上施斗栱,斗栱上再立上层木柱。奎文阁结构合理,固坚异常,自明弘治十七年(公元1504年)重修以来,经受了几百年风风雨雨的侵袭和多次地震的摇撼,虽然康熙年间的大地震使曲阜“人间房屋倾者九,存者一”,而奎文阁坚固的旁证仍然无恙,岿然屹立,不愧为中国著名的古代木结构建筑之一。

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“勾心斗角”,亦作“钩心斗角”。“钩”是钩挂、钩住的意思,指屋顶建筑构件之间相互牵引或连接;“心”是指宫室房屋建筑的中心部位。“斗”是碰撞、接触的意思,“角”是指房屋的檐角。诸角向心,叫“钩心”;诸角彼此相向,像戈相斗,叫做“斗角”。“勾心斗角”意为宫室建筑的内外结构精巧严整。杜牧的《阿房宫赋》里的:“覆压三百余里,隔离天日。骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各报地势,钩心斗角。”

现在的奎文阁已经变成了买东西的地方,已经失去了作为藏经阁的意义了。

穿过奎文楼后边有一棵古树,名为先师手植桧(gui)。

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先师手植桧

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先师手植桧

在往前走就是杏坛了。

杏坛是为纪念孔子讲学而建,孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙时,将正殿后移,除地为坛,环植以杏,名曰“杏坛”。亭下有党怀英篆书“杏坛”二字碑及乾隆“杏坛赞碑”。

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杏坛

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杏坛

杏坛旁边有一排凳子,经常会有导游在这里免费讲述孔子的学习方法,可以去听听,还是颇有裨益的。

穿过杏坛,就是整个孔庙最为核心的地方了,大成殿。孔子的名号大成至圣先师文宣王,大成就是这个大成了。大成殿不让人进去,只能现在外边看看。

孔庙又称文庙,是用以供奉和祭祀孔子的地方,大成殿为孔庙的正殿。孔子是中国古代著名的思想家、教育家,是儒家的奠基人。孔庙在孔子死后的两千多年里,历代王朝,特别是开科取仕制度建立之后,对孔子的尊崇逐步升级,至圣至尊,万世师表,达到了登峰造极的地步。

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大成殿

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生民未有

此匾由雍正皇帝御笔题写,用于昭示后人铭记孔子在创立儒家文化中的至尊地位。

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万世师表

万世师表,斯文在兹。

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斯文在兹

每天都会在大成殿前边举行祭祀仪式,11点多应该有一场,其他时间没有看到,这个可以看看,比较震撼的。

过了大成殿还有圣迹殿,不过后边的没有什么意思了,有时间的话可以去看看。

发表于 2008-09-07 19:43

在泰山火车站广场的西侧,有直达曲阜的长途汽车,每半小时一班。票价19元一个人。我们坐的是中午1:40的那班,大约一个半小时到曲阜。

从曲阜长途站到我预定的曲阜国际青年旅舍,坐人力三轮车,每辆车三元。

曲阜城很小,从南城门走到北城门,也就十几分钟。正像网友介绍的,曲阜的公交车非常少。少到我在曲阜停留了24小时,一辆也没见到过。倒是人力车和出租车挺多的(你也不必担心人力车的车夫会过于辛苦,他们的车上都装了马达,速度还是蛮快的,尤其是六十来岁、精瘦的老头儿,骑起来更是火爆,那动作实在是敏捷,让坐车的提心吊胆的。尤其是第二天去孔林的路上,一看就绝对是一个火爆的“老头”,我们被颠得七扭八歪的,以致于张爸爸开玩笑说,“这下(指颠起来老高的一下)得扣五毛(指的是从我们应付的车费中扣掉))”。

把行李放到旅舍,看看时间尚早,便出来闲逛,没想到两辆人力车,一直执着地跟着我们,非要给我们当导游,把小城介绍一遍,收费也是相当低廉,一人一元。我们从曲阜美术馆参观出来,他们居然还在门口等我们。弄得我们实在过意不去,只好坐上他们的车,围着小城转一圈。

下图这4个朱红色的大字“万仞宫墙”,是乾隆皇帝的御笔,说的是孔老夫子学问的博大精深。第二天的三孔游,就是从这里开始的。今天先热身一下。谁叫曲阜人力车夫那么热情呢!

据说阙里以前是孔子居住的地方,他曾经在这里居住了三十多年,现在这里是一条商业街。虽然刚五点来钟,但街上已经没有游人了。都是骑车上下班从这里路过的当地人。店主人们也都准备关门闭户了,少数几个也在懒散地聊着天。因为曲阜很小,一般游客在这里只会停留几个小时,像我们这样时间这么充裕的,实在是少之又少。所以,商业街到下午晚些时候,也就没什么生意了。

这就是戴念慈老先生设计的著名的阙里宾舍,是曲阜的四星级宾馆。网上的预定价格还要到440元。阙里宾舍,名字好雅致啊!和周围的建筑浑然一体。

热身参观完毕,我们去旅舍推荐我们的餐厅“独一家烤鱼”。在鼓楼城门正对面的那条街上。人力车夫送我们来的时候,还有个小插曲,那个餐厅门口明明有一条大路,但他们偏偏给我们放到一条泥泞的小路上,那里有个什么博物馆,很小、很破的样子。让我们进去参观,标价是门票20元,我们当然是不会进的,此行主要就是参观三孔,其它的庙我们都不拜。看我们无心进去,门口的检票员说,给你们4个人20元。原来,车夫是想顺便挣点回扣。

初进这家餐厅,实在是觉得档次不够。但菜上来以后,才发现味道还是蛮过得去的,尤其是那条烤鲶鱼,实在令人回味啊!大约2斤重的一条烤鲶鱼,才卖15元。香!

这是当地的三孔啤酒,也是燕京啤酒厂生产的,只有8度,却有燕京11度的清纯之感。(这是张爸爸的评语,我是滴酒不沾的。)

一大桌美餐啊,比中午在泰安的“泰山一家人”好吃,一共才53元。这里的松仁玉米,才卖10元。真是便宜啊!

这就是我们入住的曲阜国际青年旅舍。不但宾馆的服务好,设施也不错,价格也可以接受,标间一晚120元。(那里的服务人员真是很不错。特别热心,为了帮我们买到日照的车票,打了很多电话。替他们好好宣传一下。)我那年在大理古城的时候,就看到过这家旅舍,专门是国际背包客的旅舍,那时就对他们的印象很好。

儿子只会下围棋,第一次下五子棋,还在摸索阶段。

看,小姑娘聚精会神地在网上玩flash小游戏呢!

我儿子确实有宾至如归的感觉,瞧瞧,舒服得不行!

这是旅舍的休闲吧。也有两台电脑可以上网,两个来自以色列的朋友正在MSN上聊得欢呢!

晚上,孩子们上网玩游戏,我把爬泰山的一大堆脏衣服全洗了。旅舍提供了洗衣机,可以免费使用。

从晚上七点左右,曲阜就一直在下雨。而且,商店也都关门闭户的,自然是哪里也去不成,所以,洗衣服是最好的选择。第二天,艳阳高照,嘿嘿,真是惬意啊!把我头一天洗的衣服,充分沐浴了阳光!

早晨,八点多,办好了退房手续(旅舍还提供了免费寄存行李,当然,这项服务一般的宾馆都会有),我们步行到五马祠街去吃早餐。

我专门挑了平常吃不到的东西,看到下面的图了吗?那是炸知了(就是知了在蜕变之前,全身都是肉的时候)。孩子们都不敢吃。我觉得味道没有小时候吃到的那么香,不过,还是吃了两个。

看到当地人都喝一种面糊糊似的汤,也要了一碗,原来叫麻汤,前面几口觉得味道实在是……,后面觉得有些像老北京的豆汁,这时才吃出点味道了。

另外,网友推荐的孔府甏肉,也尝了,一块卖到5元。唉,还是不尝也罢,比我做的红烧肉味道差太多,实在没吃头。

看,曲阜在街上巡逻的警察,坐着电瓶车出行,真是很环保!也挺有意思的,成为曲阜街头的一大景观呢!

离开五马祠,我们步行走阙里,到孔庙前的售票大厅。我又把自己的教师证、研究生证都掏出来,看看哪一个都帮我半价。这次还不错,我的研究生证终于起作用了。更让我高兴的是,一米四以下儿童免票。太好了,两位小同学可以免费参观了。泰山可没有这种待遇。

孔庙门前的“金声玉振”坊成了我们同古人神交的第一站,与我们对话的是明代的书法家——胡缵宗。“金声玉振”四个字出自《孟子》:“孔子之谓集大成。集大成者金声而玉振之也。”寓意孔子学问精湛而完美,如同奏乐的全过程,自始至终完整无缺,因为古乐是以敲钟开始,击磬告终。“金声”是指钟的声音;“玉振”是磬的声音。胡缵宗笔下的“玉”字的点不在右下,而是在正中,这是为什么呢?原来敲击玉磬时,敲在正中间的时候声音最动听,而这也正好切合孔子思想精髓的中庸之道。

接下来是“棂星门”,“棂星”也就是我们大家说的“文曲星”(是天上的星星,可不是快译通啊,呵呵)。据说棂星是天上最亮的一颗星,是主管中考、高考成败的,古人管这叫“得仕之庆”。所以,人们祭天先要祭棂星。而神话中的孔子就是天上下凡的文曲星,到人间施行教化的。所以进孔子家的门就是进了棂星门。而这里这个“棂”字就出了问题,本来繁体的“棂”字应当写作“欞”而在这里的“欞”字少了一半,把右下面的“巫”字给丢了。这不就是传说中的错别字吗?是啊,如果是我写的就是错别字了,可这是乾隆他老人家写的,当然不能是错别字了。看看人家皇上的解释,孔子的儒学是正大光明的道,是不相信任何鬼神巫术的,所以就算有“巫”到了孔圣的门前也会被吓跑了。所以棂字少了个“巫”不是错别字而是表示对孔子的尊敬,原来如彼。既然皇上都这么说了,地方上的官员们当然也要随风而动,因此清代中后期的夫子庙里的棂字大多都没了“巫”。

继续穿过太和元气坊,到了“至圣庙坊”。孔子被尊为“至圣先师”,故有至圣庙,而这“至圣庙”是用梅花篆字写成,其中的“至”字是倒写的,这代表圣人思想至高无上、高远无界。

这就是曲阜说的碧犀了,在泰山就是龟蚨。一个是龙王的第六个儿子,一个是大儿子。可是,我看它们长得一模一样。不知道哪个说得对。

这张照片不是我照的,自己好像把这个景点漏掉了,只得借用他人的来补偿一下:

这是一棵挺拔苍劲的桧树,就是传说——保曲阜一方兴盛的“先师手植桧”。据说这棵桧树是孔子亲手植下的,曾经几度枯荣而不朽,后终为雷所击倒,而我们今天看到的,是孔子所植的桧树原址上生发出来的,所以明朝万历年间的关西的才子杨光训,题写了“先师手植桧”五个大字。字中的“植”字多了一竖,暗示“先师所植之数”。这才延续了“此树兴,则孔家兴,此树衰,则孔家衰”的孔家香火。

这张图片是导游最喜欢介绍的“勾心斗角”。其实,人文的东西,我有时觉得实在是很牵强。

大成殿是不许普通游客随便进入的,但隔了栏杆仍掩不住殿内的金壁辉煌,细数下来,其中大型神龛就有9座,居中而座的当然就是孔子。这里的孔子和我们平时印象中的孔子“布衣”长者的形象差别很大,只见他头戴十二旒冕,身穿十二章王服,手捧镇圭,俨然一副君王形象,和岱庙中的东岳大帝如出一辙,这是被历代帝王神化了的至圣先师。在导游MM的介绍下,我们又认识了,孔子身边的“复圣”颜回、“述圣”孔伋,“宗圣”曾参,“亚圣”孟轲,以及众多圣者贤人。

鲁壁藏书是经典的故事,这里的“壁”字又是异写的,原来壁没有封口,代表墙里面有书。相传秦始皇焚书坑儒期间,孔家第九代传人孔鲋为了避免先人著作被毁,将孔子及弟子的著述翻译成蝌蚪文,砌在夹壁墙中,终于让这批著作逃过了一劫。到了西汉年间,鲁壁藏书的秘密才被孔家的后人发现,孔安国将蝌蚪文重新译回古文,使儒家思想在汉代得以发扬光大,才有了罢黜百家、独尊儒术的大好局面。如今壁中藏书早已被取走,只留下睿智传说源远流长。

出了孔庙的后门,对面的就是孔府的正门。只见孔府座北朝南,三启六扇镶红边的黑漆大门,迎面是粉白照壁,门前是上马石,两旁蹲着一对精雕石狮子,门板上镶嵌着椒图铺首,还贴了朱仙镇版的神荼、郁垒与秦琼、尉迟公两代门神,门额上高悬蓝底金字“圣府”。

孔府,也称“衍圣公府”。“衍圣”的意思是说“圣道”、“圣裔”能繁衍接续,其子孙可世代相袭、辈辈相衍。随着孔子谥号的追加,历代帝王对孔子后裔也一再加封,汉高祖刘邦封孔子九世孙孔腾(藏书那个孔鲫的弟弟)为“奉祀君”,专门负责看守孔子的陵墓和奉祀孔子。汉元帝初年封孔子十三世孙孔霸为“关内侯”,北周静帝又封孔子三十一代孔长孙为“邹国公”。到北宋至和二年宋仁宗赐封孔子第四十六代孙孔宗愿为世袭“衍圣公”,达到顶点。这一封号自宋至民国初年延用长达880多年。“衍圣公”是我国封建社会享有特权的大贵族。宋代相当于五品官,元代升为三品,明代上升为一品文官,清代不仅班列阁臣之上,还特许在紫禁城骑马,在宫中御道行走这样的殊荣,要知道这是只有大将军凯旋才能赢得崇高礼遇。(到了清朝末代,七十六代衍圣公孔令贻时,慈禧特许他在紫禁城骑马、赏戴双眼花翎、赏穿月素貂褂。)传说乾隆皇帝八次来曲阜,还将皇后生的固伦公主嫁到孔府当了衍圣公夫人。洪武十年,朱元璋下诏令“衍圣公”有权设置官署,同时又特命在阙里故宅以东重建府第。清代在此基础上又进行了大规模的修建。这就是今天人们所看到的我国封建社会中典型的官衙与内宅合一的建筑--孔府。

出了孔府的后门,不远处,有一个像报刊亭那样的小亭子,不小心几乎都错过了,原来那里可盖当天的邮戳。我狠狠地在我们的联票上盖了三个(实在是因为前两个盖得都不清楚),工作人员都不耐烦了,一个劲儿地催我们快点。

“万古长春”坊是孔林神道必经之地。我们坐的人力三轮,就不能再往里走了。

“鲁哀公十六年,夏历二月十一日,孔子卒于鲁,享年七十三岁。死后,葬于城北泗上。”在孔子死后,“弟子各以四方奇木来植,故多异树”顾称之为林。

孔林,亦称宣圣林、至圣林,是孔子及其家庭的专用墓地,也是世界上延时最久、规模最大的家庭墓地,位于曲阜城北泗水之上,占地三千余亩,总面积是曲阜城的两倍有余,周围垣墙连绵十数里。 要知道东周时期的中国人已经相当有环保意思了,在孔子死后,众弟子纷纷植树祭师,开文明祭祀的先河。两千多年传承下来,如今林内有各种树木10万多株,其中名木古树4万余株,更有近万株已被国家列为一、二级保护的“活文物”。林中的柏、桧、榆、槐等大树,盘根错节,枝繁叶茂,四季苍翠。还有野菊、半夏、柴胡、太子参、灵芝等数百种植物,依时争荣。

孔林“风水”自然被孔子的后代视作“命根子”,竭力保护着。当年秦始皇挖河以破孔家地脉,不想却引来,“圣人门前水倒流”的故事。到了清光绪三十年,本来津浦铁路是计划经过曲阜的,但因为铁道离孔林西墙很近。当时的衍圣公孔令贻得此消息十分着急,向朝廷连递几件呈文,说铁路将“震动圣墓”,“破坏圣脉”,使祖宗灵魂不得安宁。结果铁路到曲阜拐了个大弯,向西南绕行。这一影响持续至今,所以如果想坐火车到曲阜,大多在兖州下车,然后改乘汽车来曲阜。(我们从曲阜到日照乘长途汽车,还真是有些麻烦呢!)

进得孔林,准备乘电瓶车,所以,在大队人马后面排着呢!孔林3804亩,电瓶车坐一圈是7.5公里,所以,去的时候坐一圈还是值得的,单程10元,往返是20。回程的时候就只有几步路了,也收10元,所以,回程时走路最好,还能欣赏沿途风景。嘿嘿!

对了,忘记介绍我儿子在阙里商业街,花了在泰山一半的价格,也买了一个葫芦丝。

这是我们坐的电瓶车,孩子们特意选了一辆黄色的坐,他们大概觉得黄色更醒目,更安全。我儿子就要求我给他买的雨衣一定要黄色的,说学校教育他们这样安全。

地上的半截枯树一下子吸引住了我们的眼球,原来“子贡手植楷”是也。子贡,复姓端木,名赐,字子贡,是孔子得意门生之一。相传孔子去世时,子贡在外地经商未能及时赶回来。后来,当子贡回到先师墓前时,他手执哭丧棒流泪不止,哭丧棒居然在泪水滋润下生根发芽,若干年后成为一棵大树。可惜这传说中的名树在前朝被雷劈毁,只剩下这半截木头疙瘩供后人瞻仰。引起我注意的是“子贡手植楷”的“植”字缺了一横,原来这表示孔子出殡的时候子贡没能参加,代表弟子独其缺一人。而更神奇的是这块石碑,还是块赫赫有名的“流泪碑”呢。这是怎么回事?传说每年农历八月廿七前后,也就是大祭孔子的日子,无论是白天还是黑夜,也不管是早晨或者正午;在石碑的表面,总是湿漉漉地挂满了一串串水球,酷似一个极度伤心的人正在流泪,难道真的是子贡至今还在思念着老师吗?

“携子抱孙”的“马鬣封”孔子墓了。“马鬣封”是一种特殊尊贵的筑墓形式,因为看上去像马鬣顾而得名。“携子抱孙”说的是,他儿子孔鲤的墓在孔子的东边,而南边则是其孙著《中庸》的孔伋的墓。夫子墓前石碑篆刻“大成至圣文宣王墓”是明正统八年黄养正书写的。令人奇怪的是,墓碑前建有一道不伦不类的矮墙,还将墓碑遮去了三分之一,只露出“大成至圣文宣干”,“王”字的底下一横看不见了。为什么要建这样一道墙?原来这里还个“孔尚任巧解康熙难”的典故呢。

在清康熙二十三年,康熙皇帝到孔林朝拜孔子墓。猪、牛、羊三牲已供桌上摆好,地上黄毡也已铺就,香雾袅袅,烛光晃晃,一切都已准备停当。这时皇帝在前,文武百官在后,准备祭祀。当康熙走到孔子墓前准备跪拜时,发现墓碑上的字是:“大成至圣文宣王之墓”,便尴尬地站在那里,接着,祭祀的鼓乐奏起,康熙帝皱了皱眉,仍站着不拜,众人全都愣住了。这时,《桃花扇》的作者、孔子第六十四代孙孔尚任立刻明白了其中道理。原来,皇帝是只拜师不拜王的。于是他便马上叫人拿来一匹黄绸,把碑文中的“文宣王”盖住,并添上“先师”两字,成为“大成至圣先师”。康熙帝一看,马上开始祭拜。这个充满厚黑态度的哑谜就这样传了下来,为了不再出现类似的情景,孔子的墓碑前就建起了这道我们看到的矮墙了。

这位徒步的小伙子,是从广州走过来的,走到这里,已经用了四个月了。他准备在8月8日之前赶到北京。我刚才在到孔林的人力车上时,就看到他在路上狂走。这时,我们坐完电瓶车,又看到他已经赶在我们前面出去了。牛!

更多内容,请参见我的博客:

传说龙生9子,各有所能,赑屭的特征是龙首、龟背、鹰爪、蛇尾,善于负重且能长寿,故用以驮碑。有句话讲“龙生九子不成龙”,在孔庙内,龙和龙的9个儿子,你都可以看到,当地的老百姓常来这里抚摸这赑屭,他们说:“摸摸赑屭的头,一辈子不犯愁,摸摸赑屭的腚,一辈子不生病”。导游带领下,超多人排着队去摸摸,俺和老爷子一边在偷笑。图片 27

先来张全家合影(10:27)

孔府

孔府,又名圣府。

孔府,旧称衍圣公府,在曲阜市内孔庙东邻。为历代衍圣公的官署和私邸。始 建于宋仁宗宝元年(公元1038年)。为我国仅次于北京故宫的贵族府第,号称“天下第一家”。

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圣府

孔府是每代衍圣公的府邸,衍圣公为孔子家族世袭爵位,有嫡长子嫡长孙世袭,后世子孙称为多少代袭封衍圣公。孔子的思想影响中国礼教千百年,形成了重男轻女的观念,家族中嫡出庶出正统观念,其次就是继承权讲究的名正言顺,所以孔府除了每代衍圣公嫡系之外所有的旁支是不得住在里边的。

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孔府

可以看见大堂内座位上的摆设,左边是镜子,右边是花瓶,中间是钟,东瓶西镜放,寓意终生平静。

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孔府的匾额

孔府不是很大,这次去的时候有很多建筑在维护修缮不能参观,很是遗憾。

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孔府一角

在孔府的后边有中国古代住宅非常重要的一部分——后花园。后花园有很多种花和树,有柚子树(代表有子),牡丹芍药等等,关键是还有一座专门的花房,当天气恶劣的时候会将许多花都移到花房里。

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五柏抱槐

五柏抱槐,是后花园比较奇特的景观了,各种机缘巧合才形成了这种现象,象征团结。

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五柏抱槐

出了孔府,就是一条街道,可以去尝尝孔府菜,没有什么建议,毕竟我也没有吃过。(好可怜)

“鲁壁”,故宅井东侧一段子然独立的红色墙壁,是为纪念孔子第九代孙孔鲋藏书而建的。孔鲋时期正赶秦朝,秦始皇焚书坑儒的时候,孔鲋将<<尚书>>、<<礼>>、<<论语>>、<<孝经>>等儒家经典书籍藏于孔子故宅墙壁内,自己就到嵩山隐居去了,到死也没回来。汉景帝三年,鲁恭王在扩建王宫拆除孔子故宅时,发现了这些经书,孔子经典方才留传于世。人们称之为“孔壁古文”,所以后人在此建鲁壁,以纪念孔鲋藏书。图片 34

导游是先排队买票,大家排队去卫生间,等了20分钟才正式进门,集体出去就是这样。

孔林

除了城往北走一两公里就到孔林了,距离稍微有点远,可以乘坐路上的马车,当然更建议去骑旁边的摩拜单车,想停就停,自由没有约束。

孔林又称至圣林,是孔子及其后裔的墓地,属全国重点文物保护单位。孔林坐落于曲阜城北,占地3000余亩。它是我国规模最大、持续年代最长、保存最完整的氏族墓葬群和人工园林。 孔子死后,弟子们把他葬于鲁城北泗水之上,那时还是“墓而不坟”(无高土隆起)。到了秦汉时期,虽将坟高筑,但仍只有少量的墓地和几家守林人后来随着孔子地位的日益提高,孔林的规模越来越大。

在中国,一般皇帝的墓地称为陵,诸侯的称为墓,普通平民称为坟。孔子的地位很高,但是也很尴尬,不允许高过皇帝,又比诸侯的地位高,更不是平民,孔陵,孔墓,孔坟这些名字都不合适,最后确定为孔林谐音孔陵,也显示出孔子的地位。

孔林最先看到的是子贡手植楷(jie)。

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子贡手植楷

相传当年孔子快要去世的时候,孔子三千弟子除了子贡都到了,子贡当时在南方做生意,等快马赶回时,老师已经去世了。子贡非常后悔,就在老师墓前种了一颗非常好的楷(jie)树,并为老师守墓六年(一般守墓三年)。因此子贡也成了后世尊师重道的楷模。

再往前走就看到一座墓碑,写的是沂国述圣子思墓。子思:又称“子思子”。名孔伋,字子思,孔子的嫡孙、孔鲤的儿子。

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沂国述圣子思

走过子思墓,先看到的是泗水侯墓,是孔子儿子孔鲤的墓,又称二世祖墓。

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泗水侯墓

二世祖经常被认为是骂人的话,缘由就是由这里来的。孔鲤是孔子的儿子,孔鲤本人基本上没有什么成就,可是父亲孔子是圣人,是孔氏的始祖,儿子孔伋是述圣,孔鲤夹在中间,上不及父,下不及子,但是后世对孔子和孔伋册封的时候却是不能跳过孔鲤,有点现在富二代的这种意思,所以就称为二世祖。

孔鲤旁边就是孔子墓,大成至圣先师文宣王。

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大成至圣文宣王

这块碑的文字中最后一个字“王”字写的不符合常理,一竖太长,这是为了避帝王的讳。一山不能容二虎,一国不能有两个王,但是孔子的成就及地位到了,封王了。这里这种写法当人不靠近墓碑的时候根本发现不了,看到的只能是一个“干”字,很巧妙的解决了这个问题。

孔林的核心景点就是孔子墓、孔鲤墓、孔伋墓,祖孙三代的墓。整个墓地的布局呈品字形,孔子墓旁边是孔鲤的墓,前边是孔伋墓,寓意携子抱孙之意。

孔林比较大,其他的地方基本上都是孔氏后人的墓地,历代衍圣公的墓地,环境很清幽,可以去看看,可以自己走走,大概两个小时,也可以乘坐电瓶车。

曲阜三孔的游览就是这样。

一些建议:

1.如果自己有时间精力,可以去尝试被论语30则,不光是为了免门票,更是体会下论语的美妙。

2.去之前一定要作作功课,了解了解三孔,毕竟是人文景点,没有一些文化底蕴,看起来就没有什么意思了。

3.导游可以叫可以不叫,因为一路上有很多别人的导游你可以跟着听,也能听到不少,这个前提最好就是一定要做些功课。

4.孔府到孔林,建议骑骑摩拜单车(这不是广告),很方便还便宜(土豪另算)。

5.纪念品可买可不买,全国都差不多,义务义务小商品批发市场的,意义不大。

6.吃饭,可以尝尝孔府家宴,没有推荐的地方(因为我没吃过)。

出了孔庙的后门,对面的就是孔府的正门。只见孔府座北朝南,三启六扇镶红边的黑漆大门,迎面是粉白照壁,门前是上马石,两旁蹲着一对精雕石狮子,门板上镶嵌着椒图铺首,还贴了朱仙镇版的神荼、郁垒与秦琼、尉迟公两代门神,门额上高悬蓝底金字“圣府”。图片 39

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孔府,也称“衍圣公府”。“衍圣”的意思是说“圣道”、“圣裔”能繁衍接续,其子孙可世代相袭、辈辈相衍。随着孔子谥号的追加,历代帝王对孔子后裔也一再加封,汉高祖刘邦封孔子九世孙孔腾(藏书那个孔鲫的弟弟)为“奉祀君”,专门负责看守孔子的陵墓和奉祀孔子。图片 41

正式进入10:57

传说乾隆皇帝八次来曲阜,还将皇后生的固伦公主嫁到孔府当了衍圣公夫人。洪武十年,朱元璋下诏令“衍圣公”有权设置官署,同时又特命在阙里故宅以东重建府第。清代在此基础上又进行了大规模的修建。这就是今天人们所看到的我国封建社会中典型的官衙与内宅合一的建筑--孔府。图片 42

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孔林,是孔子及其家庭的专用墓地,也是世界上延时最久、规模最大的家庭墓地,总面积是曲阜城的两倍有余,周围垣墙连绵十数里。图片 44

门口的牌坊(11点07分)

孔林“风水”自然被孔子的后代视作“命根子”,竭力保护着。当年秦始皇挖河以破孔家地脉,不想却引来,“圣人门前水倒流”的故事。到了清光绪三十年,本来津浦铁路是计划经过曲阜的,但因为铁道离孔林西墙很近。当时的衍圣公孔令贻得此消息十分着急,向朝廷连递几件呈文,说铁路将“震动圣墓”,“破坏圣脉”,使祖宗灵魂不得安宁。结果铁路到曲阜拐了个大弯,向西南绕行。这一影响持续至今,所以如果想坐火车到曲阜,大多在兖州下车,然后改乘汽车来曲阜。图片 45

金声玉振的意思是:以钟发声,以磬收韵,奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知识渊博,才学精到。至于为啥玉的一点在中间,体现了孔子思想的中庸之道。

地上的半截枯树一下子吸引住了我们的眼球,原来“子贡手植楷”是也。子贡,复姓端木,名赐,字子贡,是孔子得意门生之一。相传孔子去世时,子贡在外地经商未能及时赶回来。后来,当子贡回到先师墓前时,他手执哭丧棒流泪不止,哭丧棒居然在泪水滋润下生根发芽,若干年后成为一棵大树。可惜这传说中的名树在前朝被雷劈毁,只剩下这半截木头疙瘩供后人瞻仰。引起我注意的是“子贡手植楷”的“植”字缺了一横,原来这表示孔子出殡的时候子贡没能参加,代表弟子独其缺一人。而更神奇的是这块石碑,还是块赫赫有名的“流泪碑”呢。这是怎么回事?传说每年农历八月廿七前后,也就是大祭孔子的日子,无论是白天还是黑夜,也不管是早晨或者正午;在石碑的表面,总是湿漉漉地挂满了一串串水球,酷似一个极度伤心的人正在流泪,能道真的是子贡至今还在思念着老师吗?图片 46

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在清康熙二十三年,康熙皇帝到孔林朝拜孔子墓。猪、牛、羊三牲已供桌上摆好,地上黄毡也已铺就,香雾袅袅,烛光晃晃,一切都已准备停当。这时皇帝在前,文武百官在后,准备祭祀。当康熙走到孔子墓前准备跪拜时,发现墓碑上的字是:“大成至圣文宣王之墓”,便尴尬地站在那里,接着,祭祀的鼓乐奏起,康熙帝皱了皱眉,仍站着不拜,众人全都愣住了。这时,《桃花扇》的作者、孔子第六十四代孙孔尚任立刻明白了其中道理。原来,皇帝是只拜师不拜王的。于是他便马上叫人拿来一匹黄绸,把碑文中的“文宣王”盖住,并添上“先师”两字,成为“大成至圣先师”。康熙帝一看,马上开始祭拜。这个充满厚黑态度的哑谜就这样传了下来,为了不再出现类似的情景,孔子的墓碑前就建起了这道我们看到的矮墙了。图片 48

极星门

孔林神道长达1266米,苍桧翠柏,夹道侍立,龙干虬枝,多为宋、元时代所植。林道尽头为“至圣林”木构牌坊,这是孔林的大门。图片 49

棂星门是文庙大门,1530年明嘉靖九年建造,为三间四柱三楼八戗杆木斗拱结构,两侧各有一只石狮,这座全木结构的大门已经矗立了四百多年。现在文庙已无存,只留下这座大门。文庙是纪念孔子的地方,凡有文庙的地方都有棂星门,这是因为孔子倡导的儒学被历代统治者奉为国学,有尊孔如尊天的说法,棂星门意为天门,门内的文庙也就成了设在天堂中的,以示对孔子的尊敬。棂星又传说是天上的文曲星,可保佑登科极第。

跟老爷子告别,这半天全靠他的陪伴。建议来曲阜三孔的朋友,来前要作好出行攻略准备,因为这里没有美景,尽是人文,故事,传说,请个导游讲解好有必要。虽然作为世界文化遗产,这里的门票太贵了。全文完。图片 50

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国庆期间全是人

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13座碑亭(碑林的亭子¥

    山东曲阜的孔庙碑林收藏2000多块碑碣,是收藏汉代石碑最多的碑林。不同朝代建筑的13座碑亭中竖立着高大过丈、矮小盈尺的历代石碑,其中汉代《史成碑》、《乙瑛碑》、《礼器碑》等是闻名中外的珍品。是中国四大碑林之一。四大碑林是陕西的西安碑林、山东曲阜的孔庙碑林、台湾高雄的南门碑林和四川西昌的地震碑林。

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被拓印过的石碑

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大石碑

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驮石碑的龙子

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据说是孔子

"先师手植桧"是位于大成门内东侧石栏围护的桧树,树东石碑是明万历年间杨光训手书。古桧挺拔高耸,树冠如盖。据记载,古桧原为孔子亲手所植。今存桧树为清雍正十年(公元1732年)于古树桩下复生的新枝长成的。树东有明人杨光训"先师手植桧"被人视为孔子思想和孔子后裔兴衰的象征,倍受敬仰。至今约有2400年树龄,依然保存完好。相传孔子手植桧原有三棵,后枯死两棵,惟有此桧生生死死,几经荣枯留存至今,树高10余米,粗可合抱。

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大成殿前左侧柏树

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纪念孔子弟子的排位

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大成殿

是我国祀孔庙堂中建造年代最早,规模最大的一座。又称至圣庙,与泰山岱庙天贶殿、北京故宫太和殿并称中国古代三大殿。九脊重檐,黄瓦覆顶,雕梁画栋,八斗藻井饰以金龙和玺彩图,双重飞檐正中竖匾上刻清雍正皇帝御书"大成殿"三个贴金大字。殿高 24.8米,长45.69米,宽24.85米,坐落在2.1米高的殿基上,为全庙最高建筑。

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从孔庙出来左转到孔府的小商品街

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老少三口的煎饼摊(12点21分)

在进入孔府的道路的尽头右侧,从前卖煎饼的都是中老年人,唯独这家特殊,摊煎饼的是一个漂亮的年轻女孩子。可能还是不太熟练,从相貌上看,中年女子应该是她的妈妈,也很漂亮,就是微胖,带着扩音器招揽生意。同时还有一个上年级的老大爷,帮忙往食品袋子里装。因为这家人比较特殊,所以能看到他们家的幸福。女孩子虽有点不太熟练,但也是尽力去帮妈妈去干一些事情。

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孔府入口

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孔府大门

曲阜孔府在山东省曲阜孔庙的东侧,是孔子嫡系后裔──“衍圣公”的府邸。布局分为中、东、西三路。中路有11进庭院,内宅门以前为衍圣公视事衙署,后面为生活院落。东路为家庙、慕恩堂等祠庙和接待朝廷钦差大臣的九如堂、御书堂等建筑;厨房、酒坊等服务用房也在东路。西路有衍圣公读书和学诗习礼的红萼轩、忠恕堂,以及接待一般宾客的南北花厅等。

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大厅的牌匾

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墙壁间的瓦当

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我们的导游

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前堂楼

前上房之后,是孔子第七十六代孙、衍圣公孔令贻曾经居住过的前堂楼。从这里,你可以看到中国最典型的王公贵族的起居室。 前堂楼,现存为清光绪十二年(1886年)重建。7间2层,高13.10米,长30.96米,宽11.30米。现在复原的是清末民初七十六代衍圣公孔令贻生活居住的场景。

正面上方悬挂孔令贻书写的"松筠永春"巨匾,意为孔氏家族长盛不衰,永远保持旺盛的生命活力。匾的下面有一副对联:天下文章莫大乎是;一时贤者皆从之游。是著名书法家冯恕写给孔令贻的,体现了儒家文化的博大精深。冯、孔两家是亲家,孔令贻的长女孔德齐嫁给了冯恕的儿子。

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王氏夫人卧室

孔令贻王氏夫人的住室,室内至今尚有她的一帧照片。王氏,出生在河北省遵化县一个贫苦农民的家庭,一生心地善良,从小就被陶式均家买去当丫头,十七岁时随嫁到孔府。20岁时,孔令贻将她收为姨太太,婚后相继生下二女一男即孔德齐、孔德懋、孔德成。孔令贻没有见到自己的儿子出生,便于1919年11月8日,在北京病逝,享年48岁。当时王氏怀孕五个月,孔令贻给大总统徐世昌遗呈中写明:倘若生男继承公爵的封号。1920年2月23日(正月初四),王氏生下了七十七代孙孔德成(王氏产后17天去世)。当时孔府及曲阜城立刻沸腾起来,城内鸣礼炮十二响,鞭炮声不断。孔府更是张灯结彩,庆贺孔府的继承人小公爷的诞生。据说孔德成出生时,连孔府的重光门和城正南门都开了,可想而知,孔德成的降生对孔府是多么的重要。孔德成出生,孔府族长立即电函大总统、国务总理、内务总长等政府要员,申请承袭衍圣公爵位。孔府刚刚发出许多电报,紧接着又收到很多政府部门和高级官员的贺电。在孔府庆贺小公爷诞生100天的活动时,民国政府大总统徐世昌宣布孔德成袭封"衍圣公"爵位。

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后花园(图上的小路)

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导游讲的照壁则看小路

   严嵩为明朝首相。他也看中了孔府,把自己的孙女嫁给了孔子六十四代孙、衍圣公孔尚贤为一品夫人。严嵩又帮助衍圣公扩建重修孔府和整修花园,从各地名山搬来奇石怪岩,从各地园林移植名花奇草,使得孔储花园更为可观。

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出孔府后门口的孔子邮局13点05分

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导游指定的就餐地点

   这里的菜品都比较贵,我们要的200元的小包桌,店主建议我们要380元的。后来米饭没有了,就要的馒头,一块钱一个还算可以吧。注意孔林内没有卫生间,外面上卫生间是一块钱一位,大家准备好零钱。注意大家要捂好嘴和鼻子呀。

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孔林入口

洙水桥位于曲阜孔林洙水上,是通往孔子墓必经之处。桥南建有石碑坊,上刻“洙水桥”三字,过坊即上此桥。
“洙水桥”坊。此坊四柱三间,石质,四柱均为冲天八楞式,柱顶各有圆雕石兽,独角披麟,仰天蹲座。明间额坊雕刻“洙水桥”三个正书大字,二次间均浅刻二龙戏珠,造型简朴庄重。

目前“洙水桥”三字没有落款,据说为严嵩所书,并无史据,只是根据其年代相近而进行的一种推测。当时,严嵩孙女嫁给六十四代孙、衍圣公孔尚贤为一品夫人,曾在孔林为六十一代孙、衍圣公孔弘泰题写了墓碑。但建坊之时的嘉靖二年,史籍中记载此时严嵩任南京翰林院侍读,地位并不显赫。所以,“洙水桥”是否为严嵩书写,还待考证。因此说来导游说的不一定对的。

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子贡手植楷

亭子内的枯干,相传为孔子弟子子贡手植楷,子贡(姓端木,名赐,字子贡,卫国人。他思路敏捷,能言善辩,是孔门弟子中最有外交才能的学生,深得孔子器重。在孔门四科中被列为"言语"科之首。子贡还擅长经商,是孔门弟子中"家累千金"的首富。)所植。树前有石碑一通,上书"子贡手植楷"。孔子死后,弟子们从各自家乡带来名贵树种,栽植在孔子墓周围。随着时间的推移,其他弟子所植树木已无存,唯有子贡所植树尚存。其原因可能是因其他弟子守墓三年各自离去,唯子贡守墓六年,为纪念其高尚的尊师品德,所以历代对其植树加以保护。子贡手植楷树于清光绪八年曾遭雷火,现仅存一段树桩。树后有一碑,刻清初著名诗人施闰章"子贡手植楷诗"。树北有亭,呈方形,四面空透,不设墙栏。亭内立"楷图"碑,为清康熙五十一年(1712年)刻。其中"植"字为两横,意为孔子弟子三千,至少子贡一人。

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孔伋墓

孔伋,字子思,鲁国(今属山东省)人。与孔子、孟子、颜子、曾子比肩,共称为五大圣人。配祀孔子于孔庙,与孟子、颜子、曾子并称"四配"。宋代,徽宗封孔伋为"沂水侯"。元代,文宗封"沂国述圣公"。明代,世宗封"述圣公";后人因此称孔伋为"述圣",与"复圣"颜回、"宗圣"曾参、"亚圣"孟轲并称。孟子曾尊称他为先师,但可能只是继承了他的思想。

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子贡为孔子守墓的地方

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为拜好运的福牌

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孔子墓

孔子墓东为其子孔鲤墓,南为其孙孔伋墓,墓葬布局名为携子抱孙。封土东西30米,南北28米,高5米。墓前石碑二通,前碑篆书"大成至圣文宣王墓"为1443年(明正统八年)黄养正书。后碑篆书"宣圣墓"为1244年(元乃马真后三年)孔子五十一代孙衍圣公孔元措立。

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去拜访的人群及鲜花

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出大门了(15点32分)

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大门口的小摊位(15点34分)

周围的环境比较乱,可能在当地人眼中这只是一片墓地,因此比较有人居住,因此吃饭的地方也比较少。

      总体来说,一日游就是跟着大家去看看,有个大概的印象,回到家中在复习一下,我觉得就是学习过程,另外一日游就是赶行程,有很多地方看的不是太详细,如果有时间,可以自己去去看看,但一定要提前做好自己的功课,要把想要看的东西预习一下,这样记忆才会深刻,掌握的才能牢固。记住,导游讲解的不一定都是对的,有一些故事可能就是民间的传闻。我们学习时一定要学会鉴别真伪。

下面几张照片是孩子对孔子思想的学校笔记

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